Manusruti

1) સથુ ાર, લહુાર, કુુંમ્ભાર, સોનાર અનેવસ્ત્ર બનવનાર ના ઘર નુભોજન કરવુનહહ, કેમકે તે બધા
નનચ છે, શદ્રુ છે, મનસ્ુમતૃ ી અધ્યાય 4 શ્લોક 215
2) નનચી જાતી શદ્રુ ્યક્તી ચ્ચ જાતી ્ા્મણ ના બરાબરી મા બેસવા પ્રયકત્ન કરે તો શદ્રુ ની કમર
નનચે નો ભાગ કપાવી દેશ નનકાલ કરવો, મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 4 શ્લોક 216
3) નનચી જાતી ના લોકો ચ્ચ જાનત નો ્યક્સાયક કરે તો તેનુ કમાવલે ુધન નછનનવ નેદેશ નનકાલ
કરવો મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 4 શ્લોક 217
4) શદ્રુો નનચ જાનત નન હત્યકા કુતરા, બબલાડા નન હત્યકા સમાન છે, જેથી તેનો ગનુ ો કેપ્રયકાસ્સ્ચત નથી
 મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 4 શ્લોક 81
5) ્ા્મણ વબમણયકા ના સ્વગગ વાસ બાદ ના કમગ કાડું નુભોજન કુતરા, બબલાડા. કાગડા, ચાુંડાલ સાથે
નનચી જાનત નેજમીન ચપર આપવ,ુ યકાજ્ઞવલ્કયક સ્મતૃ ી અધ્યકાયક શ્લોક 103
6) તેબલ,(મોદી), કુુંભાર, હકરાત, કોલ જાનત ના પડછાયકા થી કે અડવા માત્રથી અપનવત્ર થ જાયક છે,
તલુ સી દાસ
7) આહહર, આદીવાસી,હકરાત, ભ ુંગી, અછુત જાતી ઓ નનચ યકોની થી પેદા થ છે, મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક
7 શ્લોક 76
8) ્ા્મણ ગમે એટલો ચાહરત્ર હહન , કેદુષ્ટ હોયક તેપજુું નનયક છે, પારાસર સ્મતૃ ી શ્લોક 182
9) ્ા્મણ ની હત્યકા નુું પ્ય્રાસ્સ્ચત ભગવાન, દેવતા ઓ એ પમણ કરવુપડેછે, ભાગવત અધ્યકાયક 90
શ્લોક 18
10) શદ્રુ અછુત ચ્ચ જાતી નેઅપશબ્દ (ગાળ) બોલેતો શદ્રુ ની જજભ કાપી નાખવી, મનસ્ુમતૃ ી
અધ્યકાયક 2 શ્લોક 270
11) શદ્રુ અછુત ચ્ચ જાનત નુનામ લ નેઅપમાન કરે તો દશ આંગળી લામ્બા લોખ ુંડ ના ગરમ
સબળયકા શદ્રુ ના મોઢા મા ઘસુ ેહડ દેવા મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 2 શ્લોક 271
12) યકદી શદ્રુ ચ્ચ જાતી નેચપદેશ આપેતો શદ્રુ ના મોઢા મા ચકડતુતેલ રેડી દેવુમનસ્ુમતૃ ી
અધ્યકાયક 2 શ્લોક 272
13) શદ્રુ શરીર ના કોઈ ભાગ થી ્ા્મણ ચપર પ્રહાર કરે તો શદ્રુના તેઅંગ નેશરીર થી અલગ કરવુ
મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 2 શ્લોક 280
14) યકદી શદ્રુ ્્મણ ચપર ગસ્ુસેથઈ કકુેતો શદ્રુ ના હોક કાપવા, મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 2 શ્લોક 281
15) શદ્રુ એ છ (6) મહહના વાળ કપાવા નહી, મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 5 શ્લોક 140
16) ્ા્મણો ના ભોજન બાદ વધેલા જુકન (એકવાડ) શદ્રુ એ ખાવી મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 3 શ્લોક 246
17) શદ્રુો નુકાયકગ માત્ર ્ા્મણ ની સેવા કરવા નુજ છે- પારાસર સ્મતૃ ી
18) શદ્રુો નેસજા આપવા થી હત્યકા કરવા થી કો પાપ નથી લાગતુ- પારાસર સ્મતૃ ી
19) ્ા્મણ જ્યકારે ્છેશદ્રો ુ ની મહહલા સાથે બલાત્કાર કરી શકે છે જેના પ્રાયકાસ્સ્ચત રૂપે ્ા્મણ એ 2
ઘ ુંચ ના દામણા ખાવા, સમ્વતગ અધ્યકાયક , શ્લોક 153
20) શદ્રુો ની મહહલા સાથે્ા્મણ જ્યકારે ્છેકો રોક ટોક નવના શદ્રુ મહહલા સાથે શાહરહરક સમ્બ ુંધ
બાુંધી શકે છે બૌધાયકન સ્મતૃ ી
21) શદ્રુો ના નામ નનિંદા, ધમણૃ ા, અપમાન જનક રાખવા કેમેકે તે નનચ છે, મનસ્ુમતૃ ી
22) ખેડુત, ગાયકક, ભાટ, કોયકરી, કુમ્ભાર, વાળુંદ, માળી, કાયકસ્થ, ધોબી, બધા જ નનચ જાનત છે,
મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 4 શ્લોક 253
23) શદ્રુ એ પોતાની જ જાતી મા લગ્ન કરવા, ચ્ચ જાતી ની સ્ત્રી તરફ નજર કરવી નહી, ્ાહમમણ
પોતા ની વાસના સતું સ્ુટી માટેશદ્રુ મહહલા સાથે ્છેત્યકારેચપભોગ કરી શકેછે, મનસ્ુમતૃ ી
અધ્યકાયક 3 શ્લોક 92
24) શદ્રુ એ ્ા્મણ ની લાશ નેપમણ અડવુું નહી, શદ્રુ ના સ્પશગ થી મતૃ ્ા્મણ પમણ અભડા જાયક છે
મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 6 શ્લોક 1
25) સ્ત્રીયકો મખુ ગ અનેચાહરત્ર હહન હોયક છે, તેઓ ની સાથે નમત્રતા કરવી નહી, ઋગવેદ અધ્યકાયક 90
શ્લોક 95
26) નવદ્વાન, જ્ઞાની,વ્તા જેવો પત્રુ મેળવવા ્ા્મણ નેધોડા અથવા બળદ નુું માસું ઘી, ભાત નુું
ભોજન કરાવુુંવહૃદારમણ ચપનનષદ અધ્યકાયક 6, શ્લોક 4/18
27) અસ્વ મેઘ યકજ્ઞ સમયકે ્ા્મણ નેભોજન માું ગાયક નુું માસું ,ઘી, ભાત આપવ,ુ સમ્બતગ સ્મતૃ ી
અધ્યકાયક 150 શ્લોક 154
28) નવષ્ણુએ જલધું ર ની પત્ની બબિંદા સાથેબળાત્કાર કરેલ છેપદ્ મ પરુ ામણ ચત્તરાખડું અધ્યકાયક 2
શ્લોક 3
29) ્્ા એ પોતા ની પત્રુ ી સરસ્વતી સાથેબળાત્કાર કયકો છે, શ્રીમદ ભાગવત સ્કુંધ 3 અધ્યકાયક 12
30) શદ્રુ નેનશક્ષા (ભમણવા) નો અનધકાર નથી,શદ્રુો એ અધ્યકયકન કરવુનહી, મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 1 શ્લોક
109
31) શદ્રુ અગર ચોરી છુપી રીતે જ્ઞાન મેળવે તો તેમને નકગ પ્રાપ્ય્ત થશે,મનસ્ુમતૃ ી અધ્યકાયક 2 શ્લોક 119 

32) ્ા્મણ નુું સ ુંતાન 10 વષગ નુું હોયક છતા શદ્રુ ના 100 વષગ ના ્યકસ્્ત કરતા અદારબમણયક છે
મનસ્ુમતી ૃ અધ્યકાયક 2 શ્લોક 138
33) શદ્રુ સ્ત્રી ના સ્પશગ થી પતન થાયક છે, પરુંતુવાસના સતું ષ્ુટ કરવા માટે ્ા્મણ શદ્રુ જસ્ત્ર નો
ચપભોગ કરી શકે છે, મનસ્ુમતી ૃ અધ્યકાયક 3 શ્લોક 16
34) ્ા્મણો ના પ્રદેશ મા શદ્રુો એ રહેકામણ બનાવા નહી, ્ા્મણો એ શદ્રુો, અધનમિ, ચાુંડાલ ના પ્રદેશ મા
રહેકામણ બનાવા નહી, મનસ્ુમતી ૃ અધ્યકાયક 4 શ્લોક 61
35) શદ્રુો એ કો પમણ પ્રકાર ના યકજ્ઞ, હોમ, હવન, વ્રત, અનષ્ુકાન કરવા નહી, મનસ્ુમતી ૃ અધ્યકાયક 4
શ્લોક 80
36) શદ્રુો એ ભર બપોરે અથવા અંધારી રાત્રે જ ઘરે થી બહાર નનકળવ,ુું વહેલી સવારે અથવા સાુંજે
બહાર નનકળવુકે ્ા્મણ સામે દેખાવુનહી, મનસ્ુમતી ૃ અધ્યકાયક 4 શ્લોક 140
37) સ્ત્રી ઓ એ બાળપમણ મા નપતા ના આનધન, લગ્ન બાદ પનત ના આનધન, વધ્ૃધા વસ્થા મા બાળકો
ના અનધન રહવે ુજો એ, ક્યારેયક પોતાની ્છા મજુ બ કો કાયકગ કરવુનહી, મનસ્ુમતી ૃ અધ્યકાયક 5
શ્લોક 151

मनुस्मृति दहन दिवस

मनुस्मृति दहन दिवस
25 दिसम्बर का दिन दलितों के लिए " मनुस्मृति दहन दिवस" के रूप में अति महतवपूर्ण दिन है। इस दिन ही सन 1927 को " महाड़ तालाब" के महा संघर्ष के अवसर पर डॉ. बाबा साहेब भीम राव अम्बेडकर ने खुले तौर पर मनुस्मृति जलाई थी। यह ब्राह्मणवाद के विरुद्ध दलितों के संघर्ष की अति महतवपूर्ण घटना है। अतः इसे गर्व से याद किया जाना चाहिए।
डॉ. आंबेडकर के मनुस्मृति जलाने के कार्यक्रम को विफल करने के लिए सवर्णों ने यह तै किया था कि उन्हें इस के लिए कोई भी जगाह न मिले परन्तु एक फत्ते खां नाम के मुसलमान ने उन्हें इस कार्य हेतु अपनी निजी ज़मीन उपलब्ध करायी थी। उन्होंने यह भी रोक लगा दी थी कि आन्दोलनकारियों को स्थानीय स्तर पर खाने पीने तथा ज़रूरत की अन्य कोई भी चीज़ न मिल सके। अतः सभी वस्तुएं बाहर से ही लानी पड़ी थीं। आन्दोलन में भाग लेने वाले स्वयं सेवकों को इस अवसर पर पांच बातों की शपथ लेनी थी:-
1. मैं जन्म आधारित चातुर्वर्ण में विशवास नहीं रखता हूँ।
2. मैं जाति भेद में विशवास नहीं रखता हूँ।
3. मेरा विश्वास है कि जातिभेद हिन्दू धर्म पर कलंक है और मैं इसे ख़तम करने की कोशिश करूँगा।
4. यह मान कर कि कोई भी उंचा - नीचा नहीं है, मैं कम से कम हिन्दुओं में आपस में खान पान में कोई प्रतिबन्ध नहीं मानूंगा।
5. मेरा विश्वास है कि दलितों का मंदिर, तालाब और दूसरी सुविधाओं में सामान अधिकार है।
डॉ. आंबेडकर दासगाओं बंदरगाह से पद्मावती बोट द्वारा आये थे क्योंकि उन्हें डर था कि कहीं बस वाले उन्हें ले जाने से इन्कार न कर दें।
कुछ लोगों ने बाद में कहा कि डॉ आंबेडकर ने मनुस्मृति का निर्णय बिलकुल अंतिम समय में लिया क्योंकि कोर्ट के आदेश और कलेक्टर के मनाने पर महाड़ तालाब से पानी पीने का प्रोग्राम रद्द करना पड़ा था। यह बात सही नहीं है क्योंकि मीटिंग के पंडाल के सामने ही मनुस्मृति को जलाने के लिए पहले से ही वेदी बनायीं गयी थी। दो दिन से 6 आदमी इसे तैयार करने में लगे हुए थे। एक गड्डा जो 6 इंच गहरा और डेढ़ फुट वर्गाकार था खोद गया था जिस में चन्दन की लकड़ी रखी गई थी। इस के चार किनारों पर चार पोल गाड़े गए थे जिन पर तीन बैनर टाँगे गए थे जिन पर लिखा था:
1. मनुस्मृति दहन स्थल
2. छुआ -छुत का नाश हो और
3. ब्राह्मणवाद को दफ़न करो।
25 दिसम्बर, 1927 को 9 बजे इस पर मनुस्मृति को एक एक पन्ना फाड़ कर डॉ आंबेडकर, सहस्त्रबुद्धे और अन्य 6 दलित साधुओं द्वारा जलाया गया।
पंडाल में केवल गाँधी जी की ही एकल फोटो थी। इस से ऐसा प्रतीत होता कि डॉ आंबेडकर और दलित लीडरोँ का तब तक गाँधी जी से मोहभंग नहीं हुआ था।
मीटिंग में बाबा साहेब का ऐतहासिक भाषण हुआ था। उस भाषण के मुख्य बिंदु निम्नलिखित लिखित थे:-
हमें यह समझाना चाहिए कि हमें इस तालाब से पानी पीने से क्यों रोक गया है। उन्होंने चतुर्वर्ण की व्याख्या की और घोषणा की कि हमारा संघर्ष चातुर्वर्ण को नष्ट करने का है और यही हमारा समानता के लिए संघर्ष का पहला कदम है। उन्होंने इस मीटिंग की तुलना 24 जनवरी, 1789 से की जब लुइस 16वें ने फ्रांस के जन प्रतिनिधियों की मीटिंग बुलाई थी। इस मीटिंग में राजा और रानी मारे गए थे, उच्च वर्ग के लोगों को परेशान किया गया था और कुछ मारे भी गए थे। बाकी भाग गए और अमिर लोगों की सम्पति ज़ब्त कर ली गयी थी तथा इस से 15 वर्ष का लम्बा गृह युद्ध शुरू हो गया था। लोगों ने इस क्रांति के महत्त्व को नहीं समझा है। उन्होंने फ्रांस की क्रांति के बारे में विस्तार से बताया। यह क्रांति केवल फ्रांस के लोगों की खुशहाली का प्रारंभ ही नहीं था, इस से पूरे यूरोप और विशव में क्रांति आ गयी थी।
तत्पश्चात उन्होंने कहा कि हमारा उद्देश्य न केवल छुआ -छुत को समाप्त करना है बल्कि इस की जड़ में चातुर्वर्ण को भी समाप्त करना है। उन्होंने आगे कहा कि किस तरह पैट्रीशियनज़ ने धर्म के नाम पार प्लेबिअन्स को बेवकूफ बनाया था। उन्होंने ललकार कर कहा था कि छुअछुत का मुख्य कारण अंतरजातीय विवाहों पर प्रतिबन्ध है जिसे हमें तोडना है। उन्होंने उच्च वर्णों से इस "सामाजिक क्रांति" को शांतिपूर्ण ढंग से होने देने, शास्त्रों को नकारने और न्याय के सिद्धांत को स्वीकार करने की अपील की। उन्होंने उन्हें अपनी तरफ से पूरी तरह से शांत रहने का आश्वासन दिया। सभा में चार प्रस्ताव पारित किये गए और समानता की घोषणा की गयी। इस के बाद मनुस्मृति जलाई गयी जैसा कि ऊपर अंकित किया गया है।
ब्राह्मणवादी मीडिया में इस पर बहुत तगड़ी प्रतिक्रिया हुयी। एक अखबार ने उन्हें "भीम असुर" कहा। डॉ आंबेडकर ने कई लेखों में मनुस्मृति के जलाने को जायज़ ठहराया। उन्होंने उन लोगों का उपहास किया और कहा कि उन्होंने मनुस्मृति को पढ़ा नहीं है और कहा कि हम इसे कभी भी स्वीकार नहीं करेंगे। उन्होंने उन लोगों का ध्यान दलितों पर होने वाले अत्याचार की ओर खींचते हुए कहा कि वे लोग मनुस्मृति पर चल रहे हैं जो यह कहते हैं कि यह तो चलन में नहीं है, इसे क्यों महत्व देते हो। उन्होंने आगे पूछा कि अगर यह पुराणी हो गयी है तो फिर आप को किसी द्वारा इसे जलाने पर आपात्ति क्यों होती है? जो लोग यह कह रहे थे कि मनुस्मृति जलाने से दलितों को क्या मिलेगा इस पर उन्होंने उल्टा पूछा कि गान्धी जी को विदेशी वस्त्र जलाने से क्या मिला? "ज्ञान प्रकाश" जिसने खान और मालिनी के विवाह के बारे में छापा था को जला कर क्या मिला? न्युयार्क में मिस मेयो की " मदर इंडिया " पुस्तक जला कर क्या मिला? राजनैतिक सुधारों को लागू करने के बनाये गए "साइमन कमीशन" का बाईकाट करने से क्या मिला? यह सब विरोध दर्ज कराने के तरीके थे ऐसा ही हमारा भी मनुस्मृति के विरुद्ध था।
उन्होंने आगे घोषणा की अगर दुरभाग्य से मनुस्मृति जलाने से ब्राह्मणवाद ख़त्म नहीं होता तो हमें या तो ब्राह्मणवाद से ग्रस्त लोगों को जलाना पड़ेगा या फिर हिन्दू धर्म छोड़ना पड़ेगा। आखिरकार बाबा साहेब को हिन्दू को त्याग कर बौद्ध धम्म वाला रास्ता अपनाना पड़ा। मनुस्मृति का चलन आज भी उसी तरह से है। अतः दलितों को मनुस्मृति दहन दिवस मना कर तब तक जलाना पड़ेगा जब तक चातुर्वर्ण ख़त्म नहीं हो जाता.

Jay Bheem .namo budhhay

मनुवादी व्यवस्था और शुद्र

मनुवादी व्यवस्था और शुद्र
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मनुवादी अथवा ब्राह्मणवादी व्यवस्था के अधीन रामचरित मानस , व्यास स्मृति और मनु स्मृति प्रमाणित करती है कि भारत का समस्त पिछड़ा वर्ग एवं अछूत वर्ग शूद्र और अतिशूद्र कहलाता है जैसे कि तेली , कुम्हार , चाण्डाल , भील , कोल , कल्हार , बढई , नाई , ग्वाल , बनिया , किरात , कायस्थ , भंगी , सुनार इत्यादि । मनुविधान अर्थात मनुस्मृति में उक्त शूद्रों के लिए मनु भगवान द्वारा उच्च संस्कारी कानून बनाये गए हैं जिनको पढ़ कर उनका अनुसरण करने से उक्त समाज के सभी लोगों का उद्धार हो जायेगा और हमारा भारत पुनः सोने की चिड़िया बन जायेगा । आपके समक्ष मनु भगवान के अमृतमयी क़ानूनी वचन पेश हैं -
-जिस देश का राजा शूद्र अर्थात पिछड़े वर्ग का हो , उस देश में ब्राह्मण निवास न करें क्योंकि शूद्रों को राजा बनने का अधिकार नही है ।
-राजा प्रातःकाल उठकर तीनों वेदों के ज्ञाता और विद्वान ब्राह्मणों की सेवा करें और उनके कहने के अनुसार कार्य करें ।
-जिस राजा के यहाँ शूद्र न्यायाधीश होता है उस राजा का देश कीचड़ में धँसी हुई गाय की भांति दुःख पाता है ।
-ब्राह्मण की सम्पत्ति राजा द्वारा कभी भी नही ली जानी चाहिए , यह एक निश्चित नियम है , मर्यादा है , लेकिन अन्य जाति के व्यक्तियों की सम्पत्ति उनके उत्तराधिकारियों के न रहने पर राजा ले सकता है ।
-नीच वर्ण का जो मनुष्य अपने से ऊँचे वर्ण के मनुष्य की वृत्ति को लोभवश ग्रहण कर जीविका – यापन करे तो राजा उसकी सब सम्पत्ति छीनकर उसे तत्काल निष्कासित कर दे ।
-ब्राह्मणों की सेवा करना ही शूद्रों का मुख्य कर्म कहा गया है । इसके अतिरक्त वह शूद्र जो कुछ करता है , उसका कर्म निष्फल होता है ।
-यदि कोई शूद्र किसी द्विज को गाली देता है तब उसकी जीभ काट देनी चाहिए , क्योंकि वह ब्रह्मा के निम्नतम अंग से पैदा हुआ है ।
-यदि शूद्र तिरस्कार पूर्वक उनके नाम और वर्ण का उच्चारण करता है , जैसे वह यह कहे देवदत्त तू नीच ब्राह्मण है , तब दश अंगुल लम्बी लोहे की छड़ उसके मुख में कील दी जाए ।
-निम्न कुल में पैदा कोई भी व्यक्ति यदि अपने से श्रेष्ठ वर्ण के व्यक्ति के साथ मारपीट करे और उसे क्षति पहुंचाए , तब उसका क्षति के अनुपात में अंग कटवा दिया जाए ।
-ब्रह्मा ने शूद्रों के लिए एक मात्र कर्म निश्चित किया है , वह है – गुणगान करते हुए ब्राह्मण , क्षत्रिय और वैश्य की सेवा करना ।
-शूद्र यदि ब्राह्मण के साथ एक आसन पर बैठे , तब राजा उसकी पीठ को तपाए गए लोहे से दगबा कर अपने राज्य से निष्कासित कर दे ।
-यदि शूद्र गर्व से ब्राह्मण पर थूक दे तब राजा दोनों ओंठों पर पेशाब कर दे तब उसके लिंग को और अगर उसकी ओर अपान वायु निकाले तब उसकी गुदा को कटवा दे ।
-यदि कोई शूद्र ब्राह्मण के विरुद्ध हाथ या लाठी उठाए , तब उसका हाथ कटवा दिया जाए और अगर शूद्र गुस्से में ब्राह्मण को लात से मारे , तब उसका पैर कटवा दिया जाए ।
-इस पृथ्वी पर ब्राह्मण – वध के समान दूसरा कोई बड़ा पाप नही है । अतः राजा ब्राह्मण के वध का विचार मन में भी लाए ।
-शूद्र यदि अहंकारवश ब्राह्मणों को धर्मोपदेश करे तो उस शूद्र के मुँह और कान में राजा गर्म तेल डलवा दें ।
-राजा बड़ी बड़ी दक्षिणाओं वाले अनेक यज्ञ करें और धर्म के लिए ब्राह्मणों को स्त्री , गृह शय्या , वाहन आदि भोग साधक पदार्थ तथा धन दे ।
-जानबूझ कर क्रोध से यदि शूद्र ब्राह्मण को एक तिनके से भी मारता है , वह 21 जन्मों तक कुत्ते बिल्ली आदि पापश्रेणियों में जन्म लेता है ।
-ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न होने से और वेद के धारण करने से धर्मानुसार ब्राह्मण ही सम्पूर्ण सृष्टि का स्वामी है ।
-शूद्र को भोजन के लिए झूठा अन्न , पहनने को पुराने वस्त्र , बिछाने के लिए धान का पुआल और फ़टे पुराने वस्त्र देना चाहिए ।
-बिल्ली , नेवला , नीलकण्ठ , मेंढक , कुत्ता , गोह , उल्लू , कौआ किसी एक की हिंसा का प्रायश्चित शूद्र की हत्या के प्रायश्चित के बराबर है अर्थात शूद्र की हत्या कुत्ता बिल्ली की हत्या के समान है ।
-शूद्र लोग बस्ती के बीच में मकान नही बना सकते । गांव या नगर के समीप किसी वृक्ष के नीचे अथवा श्मशान पहाड़ या उपवन के पास बसकर अपने कर्मों द्वारा जीविका चलावें ।
-ब्राह्मण को चाहिए कि वह शूद्र का धन बिना किसी संकोच के छीन लेवे क्योंकि शूद्र का उसका अपना कुछ नही है । उसका धन उसके मालिक ब्राह्मण को छीनने योग्य है ।
-धन संचय करने में समर्थ होता हुआ भी शूद्र धन का संग्रह न करें क्योंकि धन पाकर शूद्र ब्राह्मण को ही सताता है ।
-राजा वैश्यों और शूद्रों को अपना अपना कार्य करने के लिए बाध्य करने के बारे में सावधान रहें , क्योंकि जब ये लोग अपने कर्तव्य से विचलित हो जाते हैं तब वे इस संसार को अव्यवस्थित कर देते हैं ।
-शूद्रों का धन कुत्ता और गदहा ही है । मुर्दों से उतरे हुए इनके वस्त्र हैं । शूद्र टूटे फूटे बर्तनों में भोजन करें । शूद्र महिलाएं लोहे के ही गहने पहने ।
-यदि यज्ञ अपूर्ण रह जाये तो वैश्य की असमर्थता में शूद्र का धन यज्ञ करने के लिए छीन लेना चाहिए ।
-दूसरे ग्रामवासी पुरुष जो पतित , चाण्डाल , मूर्ख , धोबी आदि अंत्यवासी हो उनके साथ द्विज न रहें । लोहार , निषाद , नट , गायक के अतिरिक्त सुनार और शस्त्र बेचने वाले का अन्न वर्जित है ।
-शूद्रों के समय कोई भी ब्राह्मण वेदाध्ययन में कोई सम्बन्ध नही रखें , चाहे उस पर विपत्ति ही क्यों न आ जाए ।
-स्त्रियों का वेद से कोई सरोकार नही होता । यह शास्त्र द्वारा निश्चित है । अतः जो स्त्रियां वेदाध्ययन करती हैं , वे पापयुक्त हैं और असत्य के समान अपवित्र हैं , यह शाश्वत नियम है ।
-अतिथि के रूप में वैश्य या शूद्र के आने पर ब्राह्मण उस पर दया प्रदर्शित करता हुआ अपने नौकरों के साथ भोज कराये ।
-शूद्रों को बुद्धि नही देना चाहिए अर्थात उन्हें शिक्षा ग्रहण करने का अधिकार नही है । शूद्रों को धर्म और व्रत का उपदेश न करें ।
-जिस प्रकार शास्त्रविधि से स्थापित अग्नि और सामान्य अग्नि , दोनों ही श्रेष्ठ देवता हैं , उसी प्रकार ब्राह्मण चाहे वह मूर्ख हो या विद्वान दोनों ही रूपों में श्रेष्ठ देवता है ।
-शूद्र की उपस्थिति में वेद पाठ नही करना चाहिए । ब्राह्मण का नाम शुभ और आदर सूचक , क्षत्रिय का नाम वीरता सूचक , वैश्य का नाम सम्पत्ति सूचक और शूद्र का नाम तिरस्कार सूचक हो ।
-दस वर्ष के ब्राह्मण को 90 वर्ष का क्षत्रिय , वैश्य और शूद्र पिता समान समझ कर उसे प्रणाम करे ।
-मनु के उपवर्णित विधानों से अनुमान लगाया जा सकता है कि शूद्रों अतिशूद्रों पर किस प्रकार और कितने अमानवीय अत्याचार हुए हैं । इस प्रकार के क्रूर और –रोंगटे खड़े कर देने वाले विधान लिखे गए हैं । मनु के इन अमानवीय विधानों से भारत का हाथी जैसा मूल निवासी बहुसंख्यक समाज मानव होते हुए भी पशु के समान जीवन जीने को मजबूर हो गया । मनु के आर्थिक प्रतिबंधों के कारण शूद्र और अतिशूद्र समाज मरे हुए जानवरों के सड़े से सड़े मांस को नोचकर खाने को मजबूर हो गए । मनु द्वारा ब्राह्मणों को दिए गए विशेषाधिकारों ने ब्राह्मणों में शूद्रों और अछूतों के प्रति निर्ममता और अमानवीयता का भाव भर दिया । मनुविधान में वर्णित मूर्ख , गवाँर और कुकर्मी ब्राह्मण भी मूल निवासियों पर आधिपत्य स्थापित कर उन्हें जीवन भर गुलाम बनाने के लिए उनको कई हजार जातियों में बांटा । ( शूद्र अर्थात पिछड़ी जातियां – 3742 और अतिशूद्र sc st 1500 और 1000 ) । ब्राह्मणों ने मूल निवासियों को न केवल जातियों में विभक्त किया बल्कि उनमें ऊँच – नीच का भेद – भाव भी पैदा किया ताकि इन जातियों में आपस में फ़ूट रहे और वे उन पर राज करते रहें । महामानव महान सामाजिक क्रांतिकारी ज्योतिराव फुले का कहना था, अंग्रेजों और मुसलमानों ने तो हमारे शरीर को ही गुलाम बनाया परन्तु ब्राह्मणों ने तो हमारी चेतना को ही गुलाम बना डाला ।
इस प्रकार मनु के विधान के फलस्वरुप समाज में जातिवाद , ऊंच – नीच , छुआछूत , पैतृक – पौरोहिताई , वर्णवाद , कर्मकाण्ड का वातावरण फ़ैल गया । इससे केवल ब्राह्मणों को ही लाभ हुआ तथा शूद्रों का घोर अहित हुआ । उनमें हीनता का भाव पनप गया । ब्राह्मणों द्वारा भाग्यवाद , पुनर्जन्मवाद और ईश्वरवाद के बिछाये जाल में फंस कर बहुजन अपने मान और सम्मान के प्रति संवेदना ही नष्ट कर बैठे । उनमें एक अच्छा इंसान बनने की चाहत समाप्त हो गई । यह सब मनु द्वारा रचित मनुस्मृति के कारण हुआ । मनुवाद विध्वंसक , अपराधिक प्रवृत्ति युक्त , असमानता पर आधारित , लालची एवं स्वार्थी मनोवृत्ति वाला , हिंसक एवं बेईमान , क्रूर , उत्पीड़क , निकम्मा तथा दूसरों का घातक शत्रु है । इस व्यवस्था ने इस देश के मूल निवासियों को शूद्र और अतिशूद्र बना कर उन्हें लम्बे अरसे तक जानवर की जिंदगी व्यतीत करने को मजबूर किया । मनुवाद हमेशा समाज को दिग्भ्रमित करता है तथा बहकाता है । यह बहुजनों और महिलाओं को हमेशा हतोत्साहित करता है । यह घोर भौतिकवादी और अवसरवादी है । बहुजन समाज की उन्नति और मुक्ति के लिए मनुवाद को पुनः दफनाने की जरूरत है । क्या हिन्दुवादी अर्थात ब्राह्मणवादी लोग ये बताने का कष्ट करेंगे कि उपरयुक्त् मनु के क्रूर विचारों और विधानों से क्या पिछड़े वर्ग के लोगों की धार्मिक भावनाएं आहत नही होती हैं ? क्या उनको अपने देश में एक सम्मान और मौलिक अधिकारों के साथ जीने का अधिकार नही है । क्या इससे हिन्दू धर्म की आस्था को ठेस नही पहुंचती है ? क्या विचार धारा से हिंदुओं में फ़ूट उत्पन्न नही होती है ?